Anau

Anau (türkm. Änew) — eramızdan əvvəl 5 -ci minilliyin sonlarına aid arxeoloji yer NS. - XVI / XVII əsrlər. n. NS. Türkmənistanda, Kopetdağın ətəklərində. Qədim əkinçilik məskunlaşma yerlərinin və yaşayış yerlərinin qalıqları, M37 magistral yolunun cənubunda, Aşqabaddan 12 kilometr şərqdə [1][2][3][4], Axal velayatın inzibati mərkəzi olan Annau şəhərinin şərqində yerləşir. Abidə, erkən eneolit ​​- son tunc dövrünə aid yaşayış məskəni (iki təpə -izah) və XV əsrə aid Temurilər məscidinin xarabalıqları ilə erkən dəmir dövrü və orta əsrlər yaxınlığındakı "Gözəllik Evi" [5].

Anau
37°53′51″ şm. e. 58°31′43″ ş. u.
Ölkə
Anau xəritədə
Anau
Anau

1904 -cü ildə Rafael Pumpellinin Anau qəsəbələri üzərində apardığı işlər nəticəsində alim Hubert Schmidt [de] ilk olaraq Türkmənistanın cənubundakı abidələr üçün stratiqrafik miqyas qurdu və bunun əsasında qədim əkinçilərin bu mədəniyyətinin mövcudluğu bölündü. eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısından dördüncü mərhələyə qədər NS. (Anau I - Anau IV) [6][7]. Anau təpələrində aparılan qazıntılar Orta Asiyanın cənub -qərbindəki erkən əkinçilik tayfalarının tarixi ilə əlaqədar Anau mədəniyyəti adlanan və Anau ilə Qərbi Asiyanın əkinçilik mədəniyyətləri arasında əlaqələrin mövcudluğunu təsdiq edən bir çox material verdi. . Anau IA -nın ən qədim dövrünün təbəqələrində qara və qırmızı boyalarla işlənmiş dama taxtası və üçbucaqlı divar rəsmləri olan bir bina tapıldı. Bu rəsm Orta Asiyada ən qədim əsərdir.

Məscidin portalının mozaika bəzəyi ən böyük dəyərə və bədii orijinallığa malik idi. Portalın tağında başları ilə üzbəüz duran iki əjdaha-ajdarha təsvir edilmişdir [8][3]. Abidə tarix və mədəniyyətlə maraqlanan turistlər tərəfindən ziyarət edilir və Anau məscidinin yaxınlığındakı müqəddəsin məzarı ziyarət yeridir [5].

Tarixə qədərki dövr[redaktə | mənbəni redaktə et]

Anau yaşayış yeri eramızdan əvvəl 4500 -cü illərdə Neolit dövründə, mis istifadə edilməzdən əvvəl başlamışdır [9]. Beləliklə, Namazqa mədəniyyətinin əsas yeri olan Namazga-Təpədən daha erkəndir.

Anau şimal və cənubda iki kurqandan ibarətdir. Burada arxeoloji tədqiqatlar 1890 -cı ildə başlamışdır. Raphael Pumpelly , Marushchenko və Khurban Sokhatov illər ərzində tədqiqatçılardan idi.

Anau'daki şimal kurqanının ən aşağı təbəqələri, bu bölgədəki Neolitik dövrdən Kalkolit dövrünə keçid üçün yaxşı sübutlar verir. Bu arxeoloji ardıcıllıq Anau IA olaraq bilinir.

Anau mədəniyyətinin bəzi peşə səviyyələrinə malik olan Monjukli Depe'deki son qazıntılar da regional xronologiyanın qurulmasına kömək etdi.

Şimal kurqanı Xalkolit və Tunc dövrünə aid qalıqları da təqdim edir. Bəzi mis əşyalar, həmçinin xaricdən gətirilmiş lapis lazuli tapılmışdır. Cənub kurqanında Dəmir Dövrü qalıqları da var17-20</ref>[10].

Anau IA və Jeitun keramika arasında bəzi oxşarlıqlar olsa da, bir çox fərqlər də var. Jeitun keramikası əsasən bitki mənşəli bir temperatura malikdir, halbuki Anau IA olanlar çox miqdarda qum və digər keramika parçaları ilə temperlənmişdi[11].

Anau IA, Tepe Sialk I və II təbəqələri ilə də oxşarlıqlara malikdir . Anau IA -ya bənzər keramika, İran yaylasında, İranın şimal -şərqində və Türkmənistanın cənubunda da tapılmışdır.

Ev donuzunun Sus vittatus qalıqları burada ilk oturaq üfüqdə göründü və birdən ortaya çıxdı ki, bu da idxal edildiyini göstərir. Sus vittatus ilk dəfə Cənub-Şərqi Asiyada evləndi .

Anau şimal təpəsi, son Neolit ​​və Eneolit ​​dövrünə aid yaşayış yerlərinin qalıqlarını ehtiva edir (I və II Anau), Cənub təpəsi Tunc və Dəmir dövrünə aid materialları verir (III və IV Anau). Abidə 1904 -cü ildə Raphael Pumpelli başçılıq etdiyi Amerika ekspedisiyası tərəfindən tamamilə qazılmışdır. Nəticələr 1908 -ci ildə nəşr edilmişdir [9] [10]. 1952 -ci ildə professor Boris Kuftin Anau'yu ziyarət etdi [11]. 1953 -cü ildə qazıntılar Sergey Andrianoviç Erşov tərəfindən aparılmışdır. Sovet arxeoloqları Anau [12] [13] [14] üzərində əlavə araşdırmalar apardılar[12][13][14]. В 1953 году раскопки проводил Сергей Андрианович Ершов. Советские археологи провели дальнейшие исследования Анау[15][16][17].

1904 -cü ildə aparılan qazıntılar zamanı dörd kompleks müəyyən edilmişdir. Anau I kompleksi (e.ə. 5000-3300-cü illər) Son Neolit ​​və Eneolit ​​dövrünə aiddir. Şimal təpəsinin aşağı təbəqələrini birləşdirir. Bəzən divarlarında rəsm izləri olan kərpicdən düzbucaqlı evlərin qalıqları aşkar edilmişdir. Sialk II ilə əlaqəli, açıq və qırmızı fonda tünd qəhvəyi rəngli həndəsi (əsasən üçbucaqlı) rəsmləri olan mis sənətkarlıq və bəzək əşyaları, daş taxıl öğütücülər və əl ilə hazırlanmış qablar tapıldı. Mis və qurğuşundan, firuzəyi və fayansdan istifadə olunmuşdur. Ən aşağı 3 metrdə yalnız vəhşi heyvanların sümükləri var ki, bu da ovçuluqdan daha çox asılı olduğunu göstərir. Sonradan Anau I, bir öküz, bir donuz və iki qoyun evləndi və qarışıq əkinçilik yerli iqtisadiyyatın onurğasına çevrildi. Anau II kompleksi (e.ə. 3300-2800-cü illər) şimal təpəsinin üst qatlarını birləşdirir və bəzi yeniliklərlə Anau I-in mədəni davamıdır. Boz əl işi qablar görünür (ehtimal ki, II Hissarla əlaqəlidir). Mis daha çox yayılmışdır, alətlər daha böyükdür və indi metaldan hazırlanmışdır, lapis lazuli və carnelian da istifadə olunur. Qarışıq əkinçilik evcil keçi, dəvə, it və qısa saçlı qoyunlarla davam edir. II Anau, erkən tunc dövrünə aid olsa da, mədəni cəhətdən inkişaf etmiş II Namazqa Orta Mis dövrü ilə müqayisə edilə bilər. İki rəngli rəsm ilə keramika kəşf edildi. III Anau kompleksi (təxminən 2800-2000-ci illər) cənub təpəsinin aşağı qatını əhatə edir. Anau mədəni olaraq Türkmənistanda şəhərlərin erkən inkişafı ilə əlaqəli olduğu iqtisadi və texnoloji tərəqqi dövrüdür (Namazga IV-V). Mis əşyaların (oraq, xəncər, möhür) sayı artır; ərintilərdə qurğuşun və arsenik istifadə olunur; arabaların terrakota modelləri, qadın və heyvan heykəlcikləri tapıldı. Burada boyalı keramika tədricən yox olur, dulusçuluq çarxında və əsl sobada hazırlanan keramika yayılır. Boz haşiyəli saxsı qablar metal formaları təqlid edir. İnsanların, heyvanların və həndəsi motivlərin təsvirləri olan daş möhürlər geniş yayılır; mərmər və alabaster qablar və bəzək əşyaları üçün istifadə olunur. Qoyun və keçilər əsasən ev heyvanlarıdır. İran Dağlıqları ilə əlaqələri III Hissar ilə keramika bənzətmələrində görmək olar. Anau-IV kompleksi (e.ə. 900-650-ci illər) cənub təpəsinin yuxarı qatlarını birləşdirir. III Anaudan 2,4 metr qalınlığında çöküntülərlə zəif qorunub saxlanılmışdır. Burada dəmir məhsullarının parçaları tapıldı. Keramika və metallar (mis, bürünc və dəmir) I Yaz mədəniyyətində olanlarla və IV Anau ilə Orta Asiyanın erkən Dəmir Dövrü ilə əlaqədardır [18]. Anau qazıntıları Orta Asiyanın cənub -qərbindəki erkən əkinçilik tayfalarının tarixi ilə bağlı çoxlu məlumatlar əldə etdi, onların mədəniyyəti Anau mədəniyyəti [3] adlanır və Anau ilə kənd təsərrüfatı mədəniyyətləri arasında əlaqələrin mövcud olduğunu təsbit edir. Qərbi Asiya [3] и установили наличие связей Анау с земледельческими культурами Передней Азии[8]. Sovet arxeoloqlarının Namazqa-Təpə, Geoksyur, Kara-Təpə və bir çox başqa yerlərdə apardıqları qazıntılar Anau mədəniyyətini yaradan tayfaların tarixi haqqında məlumatları əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirmişdir [19].

2005-ci ildə arxeoloqların tapıntılarını saxlayan Annau şəhərində Buğda Muzeyi tikildi.

Erkən Kalkolit[redaktə | mənbəni redaktə et]

Erkən Kalkolitik dövr Anau IB Anau IA-dan sonra izlədi. Bu dövr eyni zamanda Namazqada məskunlaşmanın başlanğıcı olan Namazga I dövrünə bənzəyir.

"Anau IB-Namazga I [dövrü], Türkmənistanın cənubundakı əvvəlki dövrə nisbətən hər bir mədəni-iqtisadi sahədə artım və inkişafla əlaqəli olduğu qəbul edildi. Bu dövrdə əvvəlki dövrün yaşayış məskənləri genişlənərək 10-15 hektar bir həddə çatdı; yeni yaşayış məntəqələri də yarandı ”[20][21].

Damğa möhürü[redaktə | mənbəni redaktə et]

Burada Anauda yerli bir yazı dilinin ilk sübutu ola biləcək müəmmalı bir möhür möhürü tapıldı. Tapıntı eramızdan əvvəl 2300 tarixinə aiddir[22][23].

Altyndəpədən tunc dövrünə aid möhürlər Anau möhürünə bəzi paralellər verir. Altınəpədə Anau möhürü ilə eyni ölçüdə iki oxşar möhür möhürü tapılmışdır[24].

Bu möhür həmçinin olanları oxşardır Tepe Hissar və Tepe Sialk həndəsi dizayn ilə belə möhür 5-ci minilliyin geri İranda. Anau möhürünə bəzi Çin paralelləri də mümkündür[25].

Tarixi dövr[redaktə | mənbəni redaktə et]

Əsas məqalə: Дом красоты

Erkən Dəmir dövründə Tell Anau üzərində bir qala tikildi.

İsidor Hararaki'nin "Parfiya əraziləri" əsərində Qatar şəhəri adlandırdığı bölgədəki Anau təpələrinin yaxınlığında, 9-10-cu əsrlərdə tikilmiş, 9 hektar ərazini tutan oval bir qala var. Isidor adlanan Qatar şəhərinin lokalizasiyası arxeoloq Alexander Alexandrovich Marushchenko (1904-1976) tərəfindən edildi. Annau bölgəsindəki yeganə qədim şəhər tipli yaşayış yeri Anau qədim yaşayış yeridir. A.A.Maruşşenko bu obyektin Qatar şəhəri üçün uyğun hesab edilməsini təklif etdi [26]. 9 -cu əsrdə Anau, qala, şəhristan və rabad olan kiçik bir şəhərdir. XIII əsrin əvvəllərində Monqolların Orta Asiyanı fəth etməsi zamanı divarlar və şəhər monqollar tərəfindən dağıdıldı, lakin şəhər Teymurilər dövründə və XIV-XV əsrin sonunda yenidən canlandı. şəhərdə həyat sürətlə inkişaf edirdi. 16-18-ci əsrin çəkişmələri zamanı Bağ-Abad (Bağabad) adlı qala öz əhəmiyyətini qorudu. Yazılı mənbə 1538-1539-cu illərdə olduğunu söyləyir. Ala-Eli tayfasından olan türkmənlərin "Nesa, Durun və Bağabad bölgələrində öz yurdları vardı". Əkinçilik inkişaf etdi və Anau kəndi yaşayış binalarını və ərazini qoruyan gözətçi qüllələri ilə (ding, Turkm. Diň) meydana gəldi [18]. Некоторые исследователи пытались искать определённую систему в расположении башен на территории[27][4]. Bəzi tədqiqatçılar ərazidəki qüllələrin tənzimlənməsində xüsusi bir sistem axtarmağa çalışdılar [4]. 1947-ci ildə, 18-19-cu əsrlərə aid Türkmən qəsəbələrini və yaşayış yerlərini öyrənmək üçün 13-cü dəstə. Arxeoloq V. A. Levina və memar B. V. Dmitrovskidən ibarət Cənubi Türkmən Arxeoloji Kompleksi Ekspedisiyası (YUTAKE) Anau'nun sonrakı yaşayış məskənini araşdırdı [4].

1446-1457-ci illərdə Şeyx Cəlal-əd-dünya-va-d-din şərəfinə möhtəşəm bir "Gözəllik evi" məscidi tikildi [19][1][28]. Portaldakı yazılara görə, "Gözəllik Evi" məscidi 1455-1456-cı illərdə atası Cəlal əd-dünya-va-d-din xatirəsinə Məhəmməd tərəfindən öz vəsaiti hesabına tikilmişdir. Qalina Puqaçenkova məsciddəki mətndə adı çəkilən Məhəmmədin adını dəfn edilmiş atası Cəmaləddin Anau əsilli Məhəmməd Xudaydotla inandırıcı şəkildə eyniləşdirir. Məhəmməd Xudaydot, portalda böyük bir kitabədə adı keçən Xorasan hökmdarı Sultan Əbu-l-Qasim Baburun vəziri idi (1446-1457)[3][2]. Məscid ziyarət yeri idi [1][2]. Məscid kompleksi özünəməxsus şəkildə bir məscidi, bir şeyxin məzarının üstündəki bir əyanı, bir xanəkəni təsəvvüf dini görüşləri, zəvvarlar üçün mədrəsələr və hücrələri olan bir zalı ilə birləşdirdi. Anau məscidinin araşdırılması 1896 -cı ildə şərqşünas Valentin Jukovski tərəfindən başlamışdır. İlk ölçmələri etdi. Məscid 1904, 1926 [29][27][4] və 1937-ci illərdə araşdırılmışdır. 1947 -ci ildə Mixail Massonun rəhbərliyi altında Cənubi Türkmənistan Arxeoloji Kompleksi Ekspedisiyası (UTACE) tərəfindən ansamblın dərin və hərtərəfli tədqiqatı aparılmışdır [30]. Nəticədə Galina Puqachenkovanın [31][3] bir sıra nəşrləri və ətraflı monoqrafiyası çıxdı. Anau məscidi 1948 -ci ildə Aşqabadda baş verən zəlzələ nəticəsində dağıldı [18]. Культовый ансамбль сохраняет большое значение в истории культуры и архитектуры Туркменистана. Ансамбль составляли четыре сооружения: мечеть, которая представляет собой большой купольный зал, надгробие перед ней и два больших корпуса с высокими купольными залами, фланкировавших парадный двор[2][3]. Kult ansamblı Türkmənistanın mədəniyyət və memarlıq tarixində böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ansambl dörd quruluşdan ibarət idi: böyük bir günbəzli bir zal olan bir məscid, qarşısında bir məzar daşı və ön həyəti əhatə edən yüksək günbəzli salonları olan iki böyük bina [2][3]. Kompleks mürəkkəb bir həcm-məkan tərkibində birləşdirilmişdir. Bina müxtəlif tonozlu konstruksiyalar və rəngarəng üzlüklər (mozaika və şüşəli plitələr) ilə fərqlənirdi [8][3][2].

Ən böyük dəyər və bədii özünəməxsusluq Anau məscidinin portalının mükəmməl polikrom keramika dekorasiyasına sahib idi: majolika əlavələri, həndəsi ornament və geniş mozaik ərəb mətni ilə bəzəkli kərpic düzeni. Tağın üstündə bir-birinə baxan iki ajarh əjdahasının möhtəşəm görüntüləri var idi. Sarı bədənləri, fantastik canlıların çənə çənələrindən başlayan kiçik çiçək bəzəkləri (alma çiçəkləri) olan tünd mavi mozaika fonunda qıvrılırdı. Fasaddakı əjdahaların təsvirinin Orta Asiyanın memarlıq abidələrinin bəzədilməsində heç bir analoqu yoxdur[8]. Əjdahaların təsvirlərinin Orta Asiya sənətinin dərin tarixinə gedib çıxmasına baxmayaraq, Anau məscidinin dekorasiyasında bu süjetin mənşəyinin tam izahı hələ tapılmamışdır.

Anau mədəniyyəti[redaktə | mənbəni redaktə et]

Anau mədəniyyəti, Türkmənistanın cənubunda yerləşən Orta Asiyanın qədim bir əkinçilik mədəniyyətidir. Eramızdan əvvəl 4000 -ci illərdə Kalkolit dövründə, Neolitik Jeitun mədəniyyətindən sonra başladı. Türkmənistanın Anau şəhərinin adını daşıyır.

Namazga mədəniyyəti Anau mədəniyyətinə müasir idi.

İranın Semnan əyalətindəki Şir Aşian Təpə qədər Anau (ən erkən Anau IA mərhələsi) dövrünə bənzər saxsı qablar tapılmışdır[32].

Paleogenetika[redaktə | mənbəni redaktə et]

Anaudan alınan I4087 nümunəsində (e.ə. 4000-3000) Y-xromosom haploqrupu R2a, Anaudan I4085 (e.ə. 4000-3000) nümunəsində Y-xromosom haploqrupu R2a3a təyin edilmişdir [33].

Həmçinin bax[redaktə | mənbəni redaktə et]

Biblioqrafiya[redaktə | mənbəni redaktə et]

İstinadlar[redaktə | mənbəni redaktə et]

  1. ↑ 1 2 3 Гельдыева, Говхер. "Легенды о прекрасных женщинах". «Золотой век». Государственное информационное агентство Туркменистана. 2017. 2017-07-04 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 29 июль 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Балтаев, Агамурад. "Сюжет мозаичного декора фасада Анауской мечети – предмет культурологических гипотез". «Золотой век». Государственное информационное агентство Туркменистана. 2017. 2017-08-13 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2019-05-31.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Анау // Памятники архитектуры Туркменистана : Посвящается 50-летию образования ТССР и создания КП Туркмении. Л.: Стройиздат. Ленингр. отд-ние. Науч. ред. д-р арх., проф. В. Пилявский ; О-во охраны памятников истории и культуры ТССР. 1974. 252.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 В. А. Левина, Д. М. Овезов, Г. А. Пугаченкова. Архитектура туркменского народного жилища (PDF). Труды Южно-Туркменской археологической комплексной экспедиции/ Акад. наук Туркм. ССР. Под ред. проф. М. Е. Массона; Т. 3. М.: Гос. изд-во лит. по стр-ву и архитектуре. 1953. 6, 17.
  5. ↑ 1 2 Байрамова, Дженнет Мухамедмурадовна. Архитектурное формирование культурно-туристических комплексов в исторической среде Туркменистана : диссертация … кандидата архитектуры : 05.23.21 (PDF). 1. М. [Место защиты: Моск. архитектур. ин-т]. 2017. 76.
  6. ↑ Archaeological Excavations in Anau and Old Merv // Explorations in Turkestan; Expedition of 1904. Prehistoric Civilizations of Anau, Origins, Growth, and Influence of Environment. Carnegie Institution of Washington Publication, Bd. 73. Washington: Carnegie Institution of Washington. Raphael Pumpelly (ed.). 1908.
  7. ↑ Лисицына, Горислава Николаевна. Орошаемое земледелие эпохи энеолита на юге Туркмении (PDF). Материалы и исследования по археологии СССР/ Акад. наук СССР. Ин-т археологии; № 128. М.: Наука. 1965. 27.
  8. ↑ 1 2 3 4 Şablon:БСЭ3
  9. ↑ Kurbanov, Aydogdy. "A brief history of archaeological research in Turkmenistan from the beginning of the 20th century until the present". ArchéOrient-Le Blog (fransız). 2018-09-14. 2020-07-26 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2020-05-23.
  10. ↑ Omran Garazhian (2003), The Prehistoric Cultures of Turkmenistan and their presence in Khorassan. Arxivləşdirilib 2021-07-29 at the Wayback Machine academia.edu
  11. ↑ Omran Garazhian (2003), The Prehistoric Cultures of Turkmenistan and their presence in Khorassan. Arxivləşdirilib 2021-07-29 at the Wayback Machine academia.edu
  12. ↑ Pumpelly R. Explorations in Turkestan: Expedition of 1904. Prehistoric Civilizations of Anau. Origins, Growth, and Influence of the Environment, two vols. Carnegie Institute of Washington Publication 73. Washington, D.C. 1908.
  13. ↑ Pumpelly R. Explorations in Turkestan. Expedition of 1904: Prehistoric Civilizations of Anau, Origins, Growth, and Influence of Environment. Charleston, South Carolina: Nabu Press. 2010. ISBN 978-1146386449.
  14. ↑ Куфтин Б. А. Работы ЮТАКЭ в 1952 г. по изучению «культур Анау» (Известия АН Туркменской ССР. Серия Общественные науки). 1954.
  15. ↑ Ершов С. А. Северный холм Анау // Материалы по археологии Туркменистана : [Сборник статей]. Труды Института истории, археологии и этнографии/Акад. наук Туркм. ССР; Т. 2. Ашхабад: Изд-во Акад. наук Туркм. ССР. [Ред. коллегия: О. К. Кулиев (глав. ред.) и др.] 1956.
  16. ↑ Черных Е. Н. Некоторые результаты изучения металла анауской культуры // Древние культуры юга СССР (PDF). Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института археологии/ Акад. наук СССР; 91. М.: Издательство Академии наук СССР. 1962. 30–37.
  17. ↑ Сарианиди В. И. Культовые здания поселения анауской культуры (Советская археология). 1962. 44–45.
  18. ↑ 1 2 3 T. C. Young, Jr., G. A. Pugachenkova. Anaw // Encyclopædia Iranica. II/1. Mazda Pub. 1987. 3–4. ISBN 978-0710091109.
  19. ↑ 1 2 Массон В. М. Анау. 1.
  20. ↑ Omran Garazhian (2003), The Prehistoric Cultures of Turkmenistan and their presence in Khorassan. Arxivləşdirilib 2021-07-29 at the Wayback Machine academia.edu
  21. ↑ Sarianidi, V.I. Southern Turkmenia and Northern Iran Ties and Differences in Very ancient Times East and West, New Servies, Vol. Nos 3-4, P. Dec 1971, pp. 291-310
  22. ↑ Hiebert, Fredrik, "Unique Bronze Age Stamp Seal Found in Central Asia". Expedition Magazine 42.3 (November 2000). Penn Museum
  23. ↑ Pam Kosty (2001), University Of Pennsylvania Museum Archaeologist Fredrik Hiebert Discovers Evidence Of Unknown Written Language, Complex Central Asian Silk Road Civilization From 4300 Years Ago. Arxivləşdirilib 2017-11-07 at the Wayback Machine upenn.edu
  24. ↑ Fredrik T. Hiebert (2002), The Context of the Anau Seal. Arxivləşdirilib 2021-09-24 at the Wayback Machine SINO-PLATONIC PAPERS
  25. ↑ Fredrik T. Hiebert (2002), The Context of the Anau Seal. Arxivləşdirilib 2021-09-24 at the Wayback Machine SINO-PLATONIC PAPERS
  26. ↑ Пилипко Виктор Николаевич. К истории археологического изучения крепости Куня Каахка в Южном Туркменистане (Проблемы истории, филологии, культуры). 2016.
  27. ↑ 1 2 С. С. Скляровский. Мечеть в Анау (Туркменоведение). 1929. 41.
  28. ↑ Мамедов, Мухаммед. Сейит-Джамал ад-Дин : культовый комплекс в Анау, Туркменистан. СПб.: Дмитрий Буланин. 2010. ISBN 978-5-86007-636-5.
  29. ↑ Карелин А. А. Состояние мозаик и др. украшений мечети. Заключение // Обследование состояния сохранности мечети Анау 16-го июля 1926 года членами Научно-исследовательского института. Полторацк (Асхабад). Туркменский научно-исследовательский институт. 1926.
  30. ↑ Труды Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции. 7: Памятники культуры каменного и бронзового века Южного Туркменистана : Сборник работ. Ашхабад. Под ред. проф. М. Е. Массона ; Туркм. фил. АН СССР. 1956.
  31. ↑ Пугаченкова, Галина Анатольевна. Мечеть Анау. Ашхабад. Юж.-Туркменистанская археол. комплексная экспедиция Акад. наук Туркм. ССР. Отд. охраны памятников М-ва культуры Туркм. ССР. 1959.
  32. ↑ Shir-e Shian Arxivləşdirilib 2022-05-18 at the Wayback Machine - Encyclopedia Iranica
  33. ↑ "Narasimhan et al. (2019): A reanalysis of ancient Y-DNA haplogroups from Central Asia, South Asia, the Steppe, and Europe". 2019-09-26 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2021-07-29.